同樣是先引《論語》，再引《易經(jīng)》，意思是圣賢說要幫助別人。

    儒生這才放下書，抬頭看向王揚：“想用瑯琊王氏的牌子做說客？”

    “什么說客？”

    “既不是說客，你找我夫子做什么？”

    “談?wù)搶W問?！?br/>
    儒生笑了一聲：“你還不配。”

    王揚也不生氣，平靜問道：“那如何才算配呢？”

    “我出三道題，你若能答對，我就為你通報；但你若答不上來，就永遠別登我郡學大門！”

    王揚右掌伸出，掌心朝上，做了個電視劇里常見的比武手勢，說道：“請。”

    “快來??！庾師兄把人擋了！”門內(nèi)七八個學子呼朋引伴，快步而至。

    “《論語·學而篇》說‘弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文’，是以文為最末之事?？伞妒龆酚终f：‘子以四教：文、行、忠、信’。又以文居首位，何也？”

    儒生一口氣說完，看向王揚，眼中盡是挑釁之意。

    眾學子連連點頭，俱覺此問題提得刁鉆。

    王揚想了想回答道：“前者乃弟子受教后，身體力行之順序。后者乃老師教育弟子之順序?！?br/>
    儒生得意的神情頓時一滯。

    王揚續(xù)道：“文乃先王經(jīng)典，而德自孕育其中。先學‘文’以修‘行’，‘行’修而后‘忠信’可存。存忠信之后，弟子自當以修德為本，入孝出悌，愛眾親仁，如果這些都做不到，專務(wù)于文又有何用？是以孔門四科，德行居首，文學最末，然教弟子，又當以文為切入，譬若釣魚，想要魚所以借重釣竿，又有何可疑？”

    原來如此！

    眾學子紛紛點頭，暗嘆此人巧思。

    儒生也吃了一驚，心道原來還能這么解釋！