天下沒(méi)有不透風(fēng)的墻。

    宣政殿中李寬提出來(lái)的兩個(gè)口號(hào)，沒(méi)有幾天就傳開(kāi)來(lái)了。

    得了！

    也別等貞觀十六年的新年致辭，《大唐日?qǐng)?bào)》緊急就這兩個(gè)口號(hào)以頭版頭條的形式發(fā)表了李寬的署名文章。

    原本對(duì)李寬一直隱隱持?jǐn)骋晳B(tài)度的儒林，因?yàn)椤盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的口號(hào)，對(duì)李寬不再那么的敵視。

    就連孔穎達(dá)這樣的人，也忍不住給李寬點(diǎn)了個(gè)贊。

    “孔祭酒，楚王殿下這口號(hào)，我覺(jué)得可以作為我們國(guó)子監(jiān)的辦學(xué)宗旨，在門(mén)口專門(mén)立一個(gè)石碑進(jìn)行刊登?！?br/>
    國(guó)子助教司馬才章手中拿著一份《大唐日?qǐng)?bào)》，來(lái)到了孔穎達(dá)的面前。

    “天地本無(wú)心，但人有心。在我看來(lái)，人的心就是使生之為人，而能博愛(ài)濟(jì)眾的仁者之心，跟先圣的‘己所不欲，勿施于人’說(shuō)體現(xiàn)的仁心，其實(shí)是有著異曲同工之妙的。所以為天地立心這個(gè)宗旨，老夫是贊成的。”

    孔穎達(dá)對(duì)李寬提出來(lái)的這個(gè)口號(hào)，可謂是倒背如流，還專門(mén)應(yīng)用了不少儒家經(jīng)典來(lái)對(duì)這個(gè)口號(hào)進(jìn)行解釋。

    很顯然，哪怕是司馬才章不提把這個(gè)口號(hào)作為國(guó)子監(jiān)的辦學(xué)宗旨，孔穎達(dá)也會(huì)推波助瀾的讓這個(gè)口號(hào)在士林之中傳播。

    因?yàn)檫@是李寬這么多年鮮有的發(fā)表著支持儒家的話語(yǔ)。

    嗯，雖然李寬自己不見(jiàn)得是這么認(rèn)為的。

    “孟夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。楚王殿下這個(gè)為生民立命，我倒是覺(jué)得跟孟夫子的這段話，也是非常貼切的。并且這個(gè)口號(hào)，可以把我們國(guó)子監(jiān)的辦學(xué)高度，一下子就提升到了一個(gè)新的境界。不管是再挑剔的人，也不得不承認(rèn)為生民立命的崇高意義?！?br/>
    司馬才章的才華不見(jiàn)得就比孔穎達(dá)低，對(duì)于李寬的那個(gè)口號(hào)自然也是做了深刻的理解和分析。

    之所以孔穎達(dá)是國(guó)子監(jiān)祭酒，司馬才章只是個(gè)助教，那是因?yàn)樗抉R才章沒(méi)有那么牛掰的祖先。

    “為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。這話說(shuō)的磅礴大氣，將儒家過(guò)往的經(jīng)典稱為絕學(xué)，認(rèn)為要開(kāi)萬(wàn)世太平就要學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典，這個(gè)道理我是完全認(rèn)可的。不過(guò)這《大唐日?qǐng)?bào)》的解讀，偏偏把諸子百家都?xì)w進(jìn)了‘往圣’的范疇，這一點(diǎn)你一定要注意，到時(shí)候在國(guó)子監(jiān)內(nèi)，絕對(duì)不可以如此解讀。至于那個(gè)絕學(xué)，也只能是儒學(xué)，其他諸子百家，特別是那些奇淫技巧，絕對(duì)不能歸到絕學(xué)力拓?！?br/>
    孔穎達(dá)雖然認(rèn)可李寬說(shuō)的這個(gè)口號(hào)，但是并不希望按照李寬在《大唐日?qǐng)?bào)》上面?zhèn)鬟_(dá)的意思來(lái)解讀口號(hào)。

    相反的，他認(rèn)為自己的解釋是最正確的，邏輯上也完全說(shuō)的過(guò)去。