第一百二十一章

    張良指著地圖講解了一堂中國發(fā)展歷史，當(dāng)然僅僅是限于當(dāng)時的歷史，道：“周兄請看，這里是中原，也就是我們書上常說的華夏之地，在圣賢的眼里，他們認為的天下就是這一點地方，大不過千里之地。

    “圣賢吶，雖然有很多東西是對的，但是他們的目光也太短淺了，他們知道的就是中原這么一點地方，卻不知道這么多年過去了，華夏之地早就不再是僅僅局限表示函子中原，北方到了大漠，都有華夏人的足跡，東邊已經(jīng)到了大海之濱。

    南邊就更難想象了，要不是張良這幾年游歷過，還真難相信我們先祖的足跡之遠，遠到讓人難以想象的程度。

    “楚國在商代武丁初征之際被稱為蠻夷，不當(dāng)成華夏之地。

    經(jīng)過了商代數(shù)百年，周代八百年，歷時千多年楚國之地早就和華夏沒有什么不同，而圣賢依然固守著傳統(tǒng)，單純地認為楚國是蠻夷之地，連會盟的資格都沒有。

    說來慚愧，當(dāng)日張良讀史到此，還大聲叫好，現(xiàn)在想來實是汗顏無地。

    “楚國號稱五千里之國，南有五嶺，北有江淮，土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，算得上是一等一的強國。

    不要以為楚國就是南邊的極限，在楚國以南依然有廣大的土地，在這片土地上生活著的有土著，也有我們?nèi)A夏人，他們說的話和我們一樣，都是炎黃子孫。

    “依張良所見，他們到這片土地上生根大概是在商周相交之際，已經(jīng)上千年了。而我們的圣人，孔子孟子這些人根本就不知道，只知道吹噓他們的空談?！?br/>
    嶺南有現(xiàn)在的福建，兩廣，還有越南這些地方。周沖對歷史很了解，一點也不驚奇。讓周沖驚奇的是，張良是如此的感慨，對圣人是好感少而不屑多。

    仔細一想，張良說的很有道理，歷史已經(jīng)大變樣了，中國人地足跡早就從中原蔓延到嶺南之地去了，而圣人流傳的書本沒有變。

    讀書人依照不變的圣賢之言去思考問題，還有正確的道理嗎？

    圣賢之言對古人的束縛實在是太可怕了，就是張良這樣非常杰出之士也是在游歷之后，眼界開闊之后才認識到圣賢的不足，書本的不足，發(fā)出這番感慨，實在是難能可貴。

    周沖點頭贊同，道：“圣賢嘛。并不是全能的圣人，也有他們地局限，他就就局限于他們的生活年代。他們在那個年代說的話，做的事，在現(xiàn)今未必就適用。也許。

    圣有說的‘與世推移而為功’才是真正的圣賢之語，并沒有什么事情是一成不變的，只有把握住了時代的脈絡(luò)，才能建功立業(yè)?！?br/>
    不過是一句平常地感慨。沒想到張良卻是擊掌贊好，道：“周兄這話說得好，可是說到我心里去了。

    以前，我受圣人影響，一味地認為所謂的帝王之術(shù)就是在于說教，現(xiàn)在我算是明白了，真正的圣王之道就是一統(tǒng)天下，華夏人所到之處統(tǒng)一在一起。這才是減少戰(zhàn)亂的根本之道。

    說教聽起來很有道理，用起來卻處處碰壁，列國爭戰(zhàn)，說客橫行，結(jié)果卻是越說越亂，用武力一統(tǒng)天下雖然殘酷些，但陣痛之后一切都會好起來?！?br/>