而王庸灝從帛書上看到的資料卻顯示，科杰叢山底下埋著的應(yīng)該是太甲，也就是太甲墓，作為商朝的掌權(quán)者，好歹也是個皇帝，墓室不可能這么平平無奇，況且商朝要比漢朝久遠(yuǎn)的多，兩者根本沒有什么共通之處。

    所以他第一時間做出了猜測——這可能是個嫁接墓。真正的太甲墓，很有可能就在這個漢墓的正下方，至于是否已經(jīng)遭到了破壞，就不得而知了。

    流行于兩漢至魏晉時期的墓葬形制，墓穴主體分前后兩室，前室往往有儲物的耳室，多為磚券墓，細(xì)分可以分為墓門、墓道、天井、二道墓門、后室組成，東漢時期達(dá)到最高峰，前室和棺室，往往裝飾有壁畫和畫像磚。

    在后世，由于各朝文化不同，百家林立下，太甲這個在歷朝中口碑并不是特別好的君王之墓并沒有被精心保存，而且嫁接墓這種事實際是很常見的，多發(fā)生在一些亂世的皇帝之家中，但兩漢時期文化比較統(tǒng)一，這種情況還是很少見的。

    王庸灝進(jìn)了耳室后并沒有繼續(xù)往前走，他決定看看這里放了什么，也許會有進(jìn)一步證明墓主人身份的陪葬品，但讓他沒有想到的是，耳室里壓根沒有擺放什么珍品，反倒角落里堆積著一個又一個陶罐，封口處壓著一塊雕刻了某種神秘象形文字的蓋子。

    這一幕在當(dāng)時看來是有些詭異的，因為每個罐子都隱約散發(fā)著一種臭味，而且從外形上看，基本可以確定是太甲那個年代的陶器。

    由于化面貌都比較清楚，而且商朝的陶器前后差別較大，在王庸灝的記憶中，往往把它分為三個時期來介紹，一種是商朝早起的陶器，一般以泥質(zhì)灰陶為主，二就是商朝中期的淘氣，以泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶最多，占同期時期陶器總數(shù)的百分之九十以上，也就是兩處耳室中擺放的這種陶器,至于商朝晚期的陶器，大多會摻雜一些泥質(zhì)紅陶，屬于十分少見的類型。

    王庸灝多年下地的直覺告訴他，這些罐子里可能封了什么珍貴的東西，說不定有什么考古價值，或者說與蛇形玉匙有關(guān)的證明。于是他叫上勾宏毅和岑川兩人，從壘起來的罐群中小心翼翼搬了一個陶罐下來。

    但當(dāng)他們費盡心思打開蓋子的時候，卻發(fā)現(xiàn)罐子里根本不是什么物品，而是一個風(fēng)干了的人頭。

    這些人頭被封進(jìn)去的時間應(yīng)該已經(jīng)很長了，它并不是那種墓里的純骷髏，而是有一些爛掉的肉黏在上面，耳室中的腥臭味就是從這玩意兒身上傳出來的。

    當(dāng)時三人將這個人頭拿出來的時候并沒有多少驚嚇，包括勾宏毅在內(nèi)也是如此，也許一個人在壓抑的地方待久了，心理會逐漸開始適應(yīng)。

    王庸灝決定接著多打開幾個陶罐，可無一例外的是，里面同樣都是風(fēng)干的人頭，只不過這些人頭的風(fēng)干程度不太一樣，有的大有的小，有的能明顯看出是女性，有的能明顯看出是男性，多半是因為科杰叢山內(nèi)部溫度較低的緣故，腐爛的速度遠(yuǎn)沒有外界那么快。

    為什么陶罐里會放著人頭？

    這又是一個令人困惑的疑點。

    王庸灝對于人體的構(gòu)造了解的不是那么全面，但這些人頭如果是跟著陶罐一起出產(chǎn)并被封存的話，那應(yīng)該早就變成一堆骷髏才對，不可能像這樣尚有一些皮肉連在上面。

    正當(dāng)他們疑惑的時候，那群僥幸躲過了一劫的外國人團(tuán)隊也跟著摸了進(jìn)來，原本八人的團(tuán)隊只剩下了一半，再加上稍微有些負(fù)傷的獨孤建業(yè)，至少戰(zhàn)斗力被削弱了一半，所以兩方碰面時，并沒有擦出什么火花。

    成年人最有趣的方面就是不會主動將自身立于危墻之下。既然兩邊都沒什么興趣打起來，而周圍又是未知環(huán)境，很快就聯(lián)合在了一起。

    出于考古的概念，王庸灝告訴這群外國人，最好先將陶罐全部打開，確定里面有什么珍貴東西，拿出來了大家也能一起分。

    提出這個要求其實是有一個套子在里面的，可能從文字上看不出來，但王庸灝當(dāng)時說的時候故意配上了一些貪婪的表情，因為他不知道這些外國人來這里的真正目的，最好的辦法就是故意展露自己的目的來作為牽引，講這些人的底子摸個清楚。