來(lái)到菩提樹(shù)下，秦弈沒(méi)有即刻干活，先低頭看了看樹(shù)蔭。

    之前和孟輕影明河在時(shí)幻空間折騰得以年計(jì)，大家當(dāng)然是交流過(guò)不同信息的，對(duì)于這樹(shù)蔭直通北冥魔淵的事秦弈當(dāng)然是知道了。

    樹(shù)蔭便是樹(shù)的投影，便如忘川是陽(yáng)間的投影，惡念是本體的投影，故糾合在一起，形成了獨(dú)特的交會(huì)。

    所以其實(shí)不是直達(dá)北冥，而是直達(dá)忘川。

    如今忘川已經(jīng)被孟輕影帶回幽冥，那么此地投影就當(dāng)是直接送到幽冥去，與北冥沒(méi)什么關(guān)系了。

    秦弈觀(guān)察主要就是為了確認(rèn)這一點(diǎn)，他可不希望羽裳安安在魔淵蹲著，身后忽然冒出一群和尚的投影。

    這一點(diǎn)沒(méi)問(wèn)題就行。

    至于依然存在的剝離凈化之效，悲愿應(yīng)該是有辦法停止的……扶桑樹(shù)自身絕對(duì)沒(méi)有這種被動(dòng)光環(huán)，這本來(lái)就是悲愿施了某種法則在上面的結(jié)果。

    只是不知道至今沒(méi)有停止的原因，究竟是他自己說(shuō)的“三天不夠”呢，還是內(nèi)心并不想停？

    無(wú)論是哪一種，秦弈并沒(méi)有打算和悲愿較真，大事將變，能多團(tuán)結(jié)幾個(gè)人也是好的，沒(méi)必要先撕個(gè)死去活來(lái)。

    至于自己要熬這個(gè)凈化……其實(shí)嘗試一下也是不錯(cuò)的磨煉。

    人最難認(rèn)清的，是自己。

    自以為是良善之人，自以為俠骨仙風(fēng)，實(shí)則內(nèi)心藏了多少魔性，多少惡意，在什么時(shí)候可能凸顯，在什么時(shí)候會(huì)主導(dǎo)了自己……自己知道么？

    若說(shuō)探賾索隱，那么認(rèn)清自己是不是也屬于一個(gè)環(huán)節(jié)？

    算是自找的歷練吧。

    無(wú)相之途，總是要想方設(shè)法從各個(gè)方面去嘗試探究的。

    流蘇鉆了出來(lái)：“你是自己有意嘗試一下？”

    “是啊?！?br/>
    “如果沒(méi)扛住被凈化了，當(dāng)了和尚怎么辦？”