血祖對(duì)陳長(zhǎng)生的幫助比想象中的巨大。

    所謂真諦，不是單單的一重境界，它可以被分為三層，即三層真諦。

    第一層真諦為“知有而不知無(wú)”，是為“有”之境，只會(huì)從正面看事物。

    就如一塊頑石擺在面前，普通人只會(huì)覺(jué)得此處有有一頑石，而不會(huì)想過(guò)去這里有沒(méi)有頑石，未來(lái)這里有沒(méi)有頑石。

    見(jiàn)到一處空地，只會(huì)覺(jué)得此處有“無(wú)”，不會(huì)想過(guò)去此地是否有其他東西。

    但這些理解與領(lǐng)悟，都是片面的，他們只從正面看，不會(huì)反過(guò)來(lái)看。

    換到劍道真諦上，陳長(zhǎng)生便是只和何為長(zhǎng)生之劍，不知何為短生之劍。

    最為顯著的便是，陳長(zhǎng)生目前的長(zhǎng)生之劍，所斬所求皆是長(zhǎng)生。

    若是更近一步，悟出短生之劍，或可斬人壽數(shù)，斷人長(zhǎng)生之機(jī)了……

    第二層真諦便是“知有亦知無(wú)”，是為“無(wú)”知境，學(xué)會(huì)了從反面看事物。

    與第一層相反，即既知何為長(zhǎng)生，便知何為短生，能行長(zhǎng)生之事，亦能行短生之舉。（長(zhǎng)生可以理解為一個(gè)名詞，也可以理解為一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，短生亦如此。）

    第三層真諦為“不知有無(wú)”，是為“非”之境，學(xué)會(huì)渾然一體看待有與無(wú)。

    說(shuō)有，說(shuō)無(wú)，意味著對(duì)一件事情進(jìn)行區(qū)別，這都是片面的。

    因此，我們不能說(shuō)有，也不能說(shuō)無(wú)。

    有的反義詞不是無(wú)，無(wú)的反義詞不是有。

    它們的反義詞是“非有”“非無(wú)”。

    非有，非無(wú)，亦有其非。

    故曰：萬(wàn)物非有非無(wú)，而又非非有，非非無(wú)。

    非非便是真諦的最高境界。