劉寅一怔。

    王揚(yáng)繼續(xù)說(shuō)道：

    “道德困境的故事大多都不合常理，可總是有自以為聰明的人，或用這些故事給自己現(xiàn)實(shí)中的行為開(kāi)脫，或者從這個(gè)故事中概括出一個(gè)道理，然后作為自己現(xiàn)實(shí)中行事的原則?？蓡?wèn)題是故事就是故事，用虛假、漏洞頗多的故事，根本無(wú)法對(duì)應(yīng)真實(shí)的、復(fù)雜的、充滿多種可能與意外的現(xiàn)實(shí)生活。

    這，就是這類道德困境故事最具欺騙性的地方。

    比如你剛才講的這個(gè)故事，它與大多數(shù)同理故事一樣，選擇非甲即乙。甲、同意綁架女施主送富戶；乙、不同意，則坐等村中人被餓死。沒(méi)有其他選項(xiàng)。而每一個(gè)選擇的結(jié)果也是極端且固定的，選甲則一定可以救一村子的人，選乙則一定等同于坐視村民繼續(xù)餓死。乃至于故事里絕對(duì)不會(huì)允許村民通過(guò)其他方式獲救甚至提前死絕。一定要餓著、吊著，然后等著僧人做出這個(gè)至關(guān)重要的決定。

    但現(xiàn)實(shí)里哪有這么多非此即彼？又哪有這么多極端絕對(duì)？即便偶然真有這樣的例子發(fā)生，那也是在現(xiàn)實(shí)具體的條件下，做出的現(xiàn)實(shí)具體的選擇，并不具有廣泛推論與普遍適用的意義。

    就比如你口口聲說(shuō)你‘有些違律’是為了‘法的長(zhǎng)遠(yuǎn)大局’，可真的是這樣嗎？你只有那一項(xiàng)選擇嗎？選了那項(xiàng)之后，長(zhǎng)遠(yuǎn)大局便真的可以實(shí)現(xiàn)？而實(shí)現(xiàn)了的長(zhǎng)遠(yuǎn)大局，又一定是好的嗎？”

    劉寅神色微動(dòng)，沒(méi)有做聲。

    王揚(yáng)繼續(xù)道：“按照你所謂的‘大局’思路，那我也可以說(shuō)，違律和為了法的長(zhǎng)遠(yuǎn)大局，本身就是矛盾的。因?yàn)槊恳淮芜`律都在破壞法的基石，法制之壞，如千里之堤，潰于蟻穴，這不是也是對(duì)大局的破壞嗎？”

    “你這是空談！”劉寅立刻反駁道。

    “我起于寒門(mén)，家中貧苦，做縣吏十五年才做到郡功曹，見(jiàn)了太多我看不慣又無(wú)力管的事。我雖不違律，但也不能行律。想要行律，只有向上爬，爬到高位！

    這期間雖然會(huì)做一些違心違律的事，但這是必不可少的代價(jià)！

    我現(xiàn)在做太守，做長(zhǎng)史，可以肅一郡一州之法，等我做到更高的官，便能行更大的法！

    你空談道德，固然容易，但真正做事的是我！你有什么資格指責(zé)我？”

    王揚(yáng)搖頭：

    “又是代價(jià)，一提代價(jià)就是犧牲別人，殺別人滅口是你的代價(jià)，違法害我也在你的代價(jià)之內(nèi)，這就是我特別討厭所謂大局的原因。

    因?yàn)榇缶侄际翘摶玫?，是未?lái)時(shí)的，是不明確的。就像你說(shuō)你未來(lái)能更好的行法，真的如此嗎？如何能確定？萬(wàn)一你未來(lái)變心了呢？萬(wàn)一根本沒(méi)有你所說(shuō)的未來(lái)呢？萬(wàn)一你做了更大的官，但又因?yàn)榱硪粋€(gè)所謂‘大局’而繼續(xù)違律違心呢？

    大局是遙遠(yuǎn)而模糊的，小局是當(dāng)下且既定的，為了那個(gè)看不清的大局要犧牲多少小局小家？一百？一千？一萬(wàn)？還是幾十萬(wàn)幾百萬(wàn)？

    大局？多少罪惡假大局之名行事！