巴東王完全不理會眾人目光，翻身下馬，昂然落座。座是鎏金鏤雕榻，背后一面虎畫屏風。

    騎衛(wèi)長王沖天，捧弓立于其側(cè)。

    王揚愕然發(fā)現(xiàn)，這位為巴東王捧弓的武士，正是那日在市場上縱馬鬧事之人！

    王府舍人孔長瑜上臺，開始宣讀巴東王“教”文：

    “云潤風翱，草露之滋方渥；星華月動，山靈之雨久濯。

    傾傾蘭茝，必待陰澤而后芳；灼灼鹓鳳，豈無醴泉而止渴。

    秀出牛斗，景福遍被華林；靈效江漢，風雅浸臻庠序。

    日輪將起，時變觀乎天文；兆基振業(yè)，興廢系于學(xué)運！

    夫我荊州之學(xué)，肇跡于......”

    所謂“教”，是當時的一種文體，天子發(fā)文曰“詔”，王侯發(fā)文曰“教”。

    所以這篇冗長的教文名義上屬于巴東王，當然沒有人會認為這真的是王爺所寫，其大概率出自正聲情并茂朗讀此文的孔長瑜之手。

    讓孔長瑜開場其實是很不合適的。

    因為他雖然受巴東王信任，但其官位是“王府舍人”，角色相當于管家，品級低微。

    南齊官制，自長史以下至于諸曹參軍，皆由朝廷任命，所以叫“朝廷命官”。而像王府舍人、騎衛(wèi)長這種府內(nèi)事務(wù)官，則是由巴東王自行選用。

    所以孔長瑜從身份屬性來說，更貼近于巴東王的“私屬”，而非正式官吏。

    既然是私屬，那有什么資格為官學(xué)之爭開場？

    但考慮這件事是由巴東王決定的，眾人也就見怪不怪了。

    孔長瑜念完教文，便讓論學(xué)的雙方登臺。

    柳惔一身碧翠繡金袍，頭戴進賢冠，儀表堂堂，昂然上臺，氣宇甚是不凡。