對(duì)了，阿五呢？

    今天搬家，就屬小阿五最高興。整個(gè)下午她都幫忙搬東西，來(lái)來(lái)回回，跑進(jìn)跑出不知多少趟，怎么剛才出門(mén)時(shí)沒(méi)見(jiàn)到她？

    王揚(yáng)頓時(shí)有種不好的預(yù)感，叫道：“快調(diào)頭！回好井巷！”

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    注：①不要以現(xiàn)代的貨幣體系類(lèi)比古代。覺(jué)得庾黔婁送的禮物價(jià)值才六千，好像不怎么多一樣。其實(shí)六千比不少百姓的全部家產(chǎn)還要多。《南齊書(shū)·顧憲之傳》記永明六年之事：“山陰一縣，課戶二萬(wàn)，其民資不滿三千者，殆將居半?！?br/>
    《魏書(shū)·安定王休傳》說(shuō)“丁不十錢(qián)之費(fèi)”，意思就是打一份工日薪不到十文；這個(gè)和《魏書(shū)·薛虎子傳》記載的士兵薪資能對(duì)上，里面說(shuō)士兵年薪“資糧之絹，人十二匹”，就是一個(gè)月一匹絹，南北朝絹布也屬于貨幣之列，絹一匹在當(dāng)時(shí)的均價(jià)大概三百錢(qián)（南朝《南齊書(shū)·王敬則傳》：“今機(jī)杼勤苦，匹裁三百”；北朝《魏書(shū)·食貨志》：“絹匹止錢(qián)二百，而私市者猶三百。”則南北相差不大），那就是一個(gè)月三百，百姓日薪是十文，那一個(gè)月也是三百。這大概是底層百姓的一個(gè)普遍收入標(biāo)準(zhǔn)。

    所以庾黔婁送二十匹絹已經(jīng)說(shuō)明他很看重王揚(yáng)了。梁武帝覺(jué)得陸倕的文章寫(xiě)得好，賞絹也不過(guò)是三十匹。（《梁書(shū)·陸倕傳》：“昔虞丘辨物，邯鄲獻(xiàn)賦，賞以金帛，前史美談，可賜絹三十匹。”）當(dāng)然，跟宋文帝賞賜的大手筆不能比。（《南史·徐豁傳》：元嘉初，為始興太守，表陳三事，文帝嘉之。賜絹二百匹，谷一千斛）

    至于當(dāng)時(shí)的人口價(jià)雖然根據(jù)年齡、出身、體貌以及販賣(mài)的具體情形不同，價(jià)格有所浮動(dòng)。但一般都在數(shù)千的范疇。比如作者說(shuō)里的引的史料，那個(gè)叫“綠草”的婢女賣(mài)了七千。再比如《梁書(shū)·劉峻傳》：“峻年八歲，為人所掠至中山，中山富人劉實(shí)憫峻，以束帛贖之?！辈@里指的就是當(dāng)時(shí)通用的貨幣“絹”，“束帛”是十匹絹。

    （凡物十曰束，計(jì)帛曰端，束帛就是十端，兩端為一匹，按照鄭玄等古人的注，很容易把束帛理解成五匹，但其實(shí)南北朝時(shí)通行的文例是把束等同于十匹。這個(gè)如果佐證起來(lái)就太冗長(zhǎng)了，僅舉一例言之。《南齊書(shū)·王敬則傳》：“永初中，官布一匹，直錢(qián)一千，而民間所輸，聽(tīng)為九百。漸及元嘉，物價(jià)轉(zhuǎn)賤，私貨則束直六千?！比绻俏迤ィ恰笆绷А?，一匹就是一千二，不符合“物價(jià)轉(zhuǎn)賤”的描述，只有把束理解成十匹，那一匹是六百，這才順理成章）

    所以那個(gè)中山富人贖八歲小男孩兒用了十匹絹，按照均價(jià)三百算的話，也就三千錢(qián)。這算是人口價(jià)中比較低的一例。不過(guò)這換算的是均價(jià)，當(dāng)時(shí)絹價(jià)高于均價(jià)也說(shuō)不定。

    ②有一種說(shuō)法是宋之前貴族都不吃豬肉，因?yàn)闆](méi)有閹割的技術(shù)，導(dǎo)致豬肉味酸。這又是一則歷史謠言。早在商代，先民就已經(jīng)學(xué)會(huì)給豬去勢(shì)了，并且依據(jù)是否閹割，在甲骨文中“豕”字的字形上做出區(qū)分。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題感興趣的小伙伴可以參考聞一多先生的《釋為釋豕》。

    實(shí)物中西周晉侯墓里出土了一個(gè)“斷尾豬”的青銅像（現(xiàn)藏山西省博），斷尾是古代去勢(shì)技術(shù)中的重要部分。北魏的《齊民要術(shù)》有云：“其子三日便掐尾，六十日后犍?！?br/>
    “犍”就是閹割的意思。之所以要斷尾，是因?yàn)椤叭掌玻瑒t不畏風(fēng)。凡犍豬死者，皆尾風(fēng)所致耳。犍不截尾，則前大后小。”