王揚當(dāng)然想跑，并且在焦正進門前，差點就實施了。

    但如果真那么干了，大概率有兩種結(jié)果，一是直接被女郎一飛刀干掉，二是被當(dāng)做人質(zhì)挾持。

    他不知女郎的身份，如果是一般的飛賊，焦正應(yīng)該會盡力確保他的生命安全，可如果兩人有什么深仇大怨，那就不好說了，搞不好就是玉石俱焚。

    成功逃脫的希望也有，但他不敢賭。

    所以他思前想后，還是幫著女郎隱藏了行跡。

    女郎問道：“你怎么知道他們會回來？”

    她對王揚剛才的示好全無反應(yīng)，聲音清冷依舊。

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    注：南北朝時“寒族”的概念指地方豪強大姓、下級官僚地主之家，階級地位比庶民之家要高出許多。比如焦正家如能持續(xù)幾代做類似“外兵參軍”這樣的官，也可以晉為寒族。一旦入寒族，最明顯的標(biāo)志就是免除賦稅和勞役，從此便區(qū)別于普通百姓的“役門”。（因為百姓要服勞役，所以叫“役門”。）

    寒門的階層是變動的，家勢不繼的話也會被重新打回百姓。比如《宋書·宗越傳》：“宗越，南陽葉人也。本為南陽次門。安北將軍趙倫之鎮(zhèn)襄陽，襄陽多雜姓，倫之使長史范覬之條次氏族，辨其高卑，覬之點越為役門。”

    次門就是次于高門士族的意思，廣義上可以等同于寒門，宗越家就從寒門被貶成百姓，后來宗越一步步升官，啟奏天子，又把門第升了回來。

    天子能插手寒門次門的門第升降，但遇到真正的高門士族就不行了。“士大夫故非天子所命”這句話便出自南齊這個時代，這后面有著深厚的歷史文化背景。等第三卷到了京都會更詳細的體現(xiàn)。

    王揚摸索著將銅燭臺上的蠟燭拔下，說道：

    “一則你跳窗的時候把支窗的竹竿弄掉了，二則我說話聲并不像睡了的樣子，三則他走得太過干脆了。他當(dāng)時雖沒要求進屋，可其實心中已經(jīng)起疑。既然起疑，就一定會來探查?！?br/>
    女郎又問道：“那你脫......為什么？”

    “房間就這么大，紗帳也不厚，借著火光，仔細一看就能看出問題！我脫了，他們注意力就都在我這兒，并且不敢細看。也是機緣巧合，正好你碰落了紙張和燭臺?！?br/>
    王揚說著將燭臺藏入右袖中。

    “碰落紙張、燭臺又如何？”

    “呃......這個很復(fù)雜，一時說不太清?！蓖鯎P含糊其辭地回答道，把袖子往下抻了抻。