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    注：關(guān)于“膏粱”和“華腴”的定義出自《新唐書(shū)·柳沖傳》：“郡姓者，以中|國(guó)士人差第閥閱為之。制：凡三世有三公者曰‘膏粱’，有令、仆者曰‘華腴’?！?br/>
    此論為唐代史家柳芳追述北朝制度，唐長(zhǎng)孺先生《論北魏孝文帝定姓族》推斷此乃北魏太和十八年“定四海士族”之規(guī)定，應(yīng)該是不錯(cuò)的。

    雖然是北朝制度，但選取“膏粱”、“華腴”這樣的概念，絕非隨意為之，而是反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)約定俗成的一種觀念。

    比如要給牛排分級(jí)S、A、B、C，當(dāng)先有S高于A，A高于B之人所共知的觀念，然后在定牛排品級(jí)時(shí)用SABC的分等，人們才不覺(jué)得迷惑。

    定“膏粱”、“華腴”亦是如此?？寄铣妨?，關(guān)于這類(lèi)詞的使用已頗為嚴(yán)格。以膏粱為例，比如宋武帝劉裕稱(chēng)瑯琊王氏的王曇首、王球：“并膏粱世德”。（《南史·王曇首傳》）王曇首之父王珣死時(shí)獲贈(zèng)司徒，曾祖王導(dǎo)更不用說(shuō)，活著的時(shí)候就做了三公；王球父親王謐位至司徒，曾祖也是王導(dǎo)。兩人都符合“三世有三公”的定義。

    再比如南齊時(shí)瑯琊王氏的兩兄弟，王志謂王寂曰：“汝膏粱年少，何患不達(dá)？”（《南齊書(shū)·王寂傳》）王寂乃大名臣王僧虔之子。王僧虔去世時(shí)獲贈(zèng)司空，也是三公官。

    也有不符合三世三公條件的但被稱(chēng)膏粱的，但那是在特殊場(chǎng)合，比如南北外交時(shí)，北臣李孝伯說(shuō)張暢“君南土膏粱”。（《宋書(shū)·張暢傳》）張暢也是高門(mén)大族，父祖雖顯達(dá)，但都沒(méi)做到三公官，所以張暢回答說(shuō)“膏粱之言，誠(chéng)以為愧”，這既是謙詞，也是確實(shí)沒(méi)達(dá)到“膏粱”的標(biāo)準(zhǔn)。

    更有意思是特別喜歡自吹的，比如劉宋時(shí)的荀伯子“常自矜蔭籍之美”，意思就是以自己門(mén)第血統(tǒng)自傲，有一次和瑯琊王氏的王弘說(shuō)：“天下膏粱，唯使君與下官耳！”（《宋書(shū)·荀伯子傳》）

    王弘就是之前提到的那個(gè)王曇首的哥哥，王導(dǎo)的曾孫。一家三世兩公，稱(chēng)膏粱沒(méi)問(wèn)題?？蛇@個(gè)荀伯子就差點(diǎn)意思了，他家三世雖然都做高官，但只有曾祖父荀崧做到“開(kāi)府儀同三司”，三司就是三公，儀同三司就是開(kāi)府建衙用三公的儀制，近似三公，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，實(shí)質(zhì)官位其實(shí)沒(méi)到三公。

    這就相當(dāng)于什么呢，打個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳎c王揚(yáng)穿越時(shí)代幾乎同時(shí)的地球另一邊，東哥特王子和拜占庭皇子說(shuō)：“天下頂級(jí)貴族，就你和我了。”

    拜占庭皇子：？？？

    荀伯子三世之內(nèi)的官位雖然不如王弘家，但潁川荀氏的底蘊(yùn)卻是很深的，從時(shí)間上說(shuō)比瑯琊王氏起家還要早。這個(gè)荀伯子是荀彧的七世孫，他寫(xiě)過(guò)《荀氏家傳》，里面說(shuō)自己家“六世九公”，比袁紹家四世三公還牛，所以傲一點(diǎn)也就可以理解了。

    “什么？你再說(shuō)一遍？”柳惔瞪大眼睛，懷疑自己耳朵出了問(wèn)題。

    柳憕興沖沖道：“阿兄，人就在外面，他還畫(huà)了幾張譜系圖，讓他進(jìn)來(lái)，一說(shuō)你就明白了！”

    柳惔看向弟弟，目露懷疑之色：“你怎么知道他掛的原籍是義興？你在查他？”

    “我也沒(méi)想到！我本來(lái)是想探他家世如何，可沒(méi)想到他居然是個(gè)騙子！阿兄，冒籍士族，這可是重罪??！”柳憕雙眼發(fā)亮，根本壓不住上揚(yáng)的嘴角，“還有他怎么掛的籍？宗測(cè)說(shuō)王揚(yáng)玄談如何如何妙，宗測(cè)又是劉昭的好友，宗測(cè)的兒子宗睿是南郡丞，肯定是他們做的手腳！”