一旦錯過的話，要么胡玄韻和諦就自己去修真界當(dāng)中的衍宗那里，要么就只能是再等上百年的時間了。

    這也就是胡玄韻所猶豫的，不過諦所的也不是沒有道理，畢竟就如她所的那般，就這么一直在玄云山脈當(dāng)中等待著衍宗修士到來，然后讓其看上并帶回宗門里面，完全就比不上自己出去闖蕩積攢實力與底蘊后，自薦上門來的有地位呢。

    不過雖然認(rèn)為諦的有道理，但是胡玄韻卻也不想錯過衍宗修士每隔百年就會過來玄云山脈的這一機會，她是打算著，繼續(xù)在這里等到百年之期，如果百年時間一到，結(jié)果衍宗的修士沒有過來的話，那么她也就不會在做過多的猶豫了，而是會直接帶著諦去到凡人界當(dāng)中闖蕩。

    去到凡人界當(dāng)中闖蕩，尋找自己的機緣以及給予，提升實力，積攢底蘊，等到差不多了之后，在和諦去到衍宗，然后自薦加入其宗門。

    做出這個決定之后，胡玄韻便又開始靜修起來，不過卻沒有閉關(guān)，只是靜修著，爭取盡快的突破到練氣十二層大圓滿的境界，然后看看能不能度過化形劫化成人身。

    然而胡玄韻這邊是想要盡快的突破到練氣十二層，但是修煉這種事情尤其是著急就可以達(dá)成的呢，所以胡玄韻存了這種心思后，這段時間以來的修煉反倒是沒有任何的進(jìn)步，只能是打磨基礎(chǔ)筑牢根基了。

    胡玄韻也是察覺到了自己因為心思的變化，導(dǎo)致修煉不得寸進(jìn)，便知道再繼續(xù)修煉也是無用的了，所幸的便也就不在繼續(xù)修煉了，而是準(zhǔn)備出去開拓自己的地盤，用戰(zhàn)斗的方式來修煉，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)。

    對于別的修士來，不管是人族修士還是妖族的修士，這種以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的修煉方式，不是不可以，相反的在遇到某些瓶頸之時，利用這種生死之間的戰(zhàn)斗來達(dá)到突破瓶頸達(dá)到新的境界目的，只不過這種方法卻不能經(jīng)常使用，因為其中有著缺陷。

    什么缺陷呢？

    要這種戰(zhàn)斗突破方式的缺陷，就得先解釋一下為何這種生死之戰(zhàn)會讓陷入瓶頸的修士達(dá)到突破的目的。

    生死之戰(zhàn)，也就意味著要把自己逼入到了要么生要么死的一種境地當(dāng)中，利用這種境地來體會生死之間的大恐怖，所謂生死之間有大恐怖得就是如此了。

    用生死之間的大恐怕來激發(fā)自身的潛力突破陷入到瓶頸的境界。

    然而生死之間激發(fā)潛力用來突破瓶頸這種事情，用上個一兩次的，倒也沒什么問題，但是用的多聊話，哪怕你的根基潛力再怎么深厚強大的，也不可能次次都能夠達(dá)到突破的目的。

    得再明白一些就是，用這種方式達(dá)到突破的目的，是極為損耗根基的，也非常的傷身傷神。

    此是一種缺陷。

    還有一種缺陷就是，生死之戰(zhàn)只要是你突破聊話，那么也就代表了戰(zhàn)斗的對象已經(jīng)被你所殺死聊，然而修士雖然不講究不傷性命這類的，但也難免會有修士內(nèi)心太過于矯情了，會因為殺生而導(dǎo)致出現(xiàn)道心不穩(wěn)的現(xiàn)象，當(dāng)然也有不矯情的修士對于殺生這類的事情并不會感到什么負(fù)面情福

    但就算沒有負(fù)面情感的，也是難免會沾染上殺戮血腥之氣，修士修道本就有著道心境界這種限制的，追求講究的就是一個道心通透，念頭通暢，然而你的道心沾染上了殺戮血腥之氣了，對于道心道行境界來，都是有著影響的，雖然區(qū)別就在于影響的大，強弱，但不可否認(rèn)的一點就是，這種影響也確實是存在著的。

    這就是另外一種缺陷了。

    其他的一些缺陷也是有的，不過這這里也就不一一明了。