不過賴大人的氣節(jié)，本宮是知道的，報(bào)恩歸報(bào)恩，國家大事歸國家大事，一事歸一事，會(huì)因?yàn)閳?bào)恩，向朝廷假報(bào)天象，本宮所知，賴大人不是這樣的人。

    天星顯象，古書有載，什么樣的象，會(huì)有什么樣的事發(fā)生，一些星相之書上都會(huì)有記載，賴大人如實(shí)通過星相之書記載，上報(bào)朝廷。

    古書所載，是先人通過過往觀察總結(jié)所得，不能說全對，也不能說全錯(cuò)，有一定的概率性。

    但國家大事，動(dòng)則牽扯到成千上萬人生計(jì)與性命，國之大事，不得不察，不可慎之又慎，通過觀星相，察地理，辨風(fēng)氣，預(yù)測吉兇，也是為為給上位者決策提供一成更寬廣的視野來評(píng)估決策的對與否。

    賴大人通過觀察星相，結(jié)合古書所載是否為吉為兇，上報(bào)于朝廷，欽天監(jiān)本身有很大一部分職責(zé)，就是主司此項(xiàng)。

    至于楊大人所說，賴大人或許不一定是通過觀天象而得，怕是賴大人看到了其它因素與原因，讓賴大人相信不宜出兵，否則出兵便會(huì)有大兇，遂上書朝廷，諫言不要出兵，這個(gè)靖云不知，需當(dāng)面見到了賴大人，楊大人當(dāng)面詢問賴大人，才能清楚?！?br/>
    比自己預(yù)想的還要好，看得出來，這位靖云看問題還是比較客觀中肯的，并沒有完全被有神論牢牢占據(jù)了心智，這為自己后面的事，要節(jié)省很大氣力。

    雖說自己認(rèn)為靖云與賴文俊這樣的人，可以說是大宋最具有最高認(rèn)知水平的人，但現(xiàn)在的這個(gè)時(shí)代，畢竟還是有神論牢牢占據(jù)著人們的心智，認(rèn)為人世的背后，冥冥之中會(huì)被鬼神超自然的力量所主宰。

    靖云和賴文俊對道學(xué)感興趣，來這終南山也是為了修道，而道教之中雖然藏著很多的博大精深的有用知識(shí)與學(xué)問，可以提升人的智慧和改變世界，但道教之中，也記載著很多的神仙鬼神之說。

    楊云最擔(dān)心靖云和賴文俊可千萬別被各種神乎其神的神仙鬼神以及各種這奇術(shù)那神術(shù)洗腦，對人真的會(huì)修成仙以及道教中真的有些超自然力量堅(jiān)信不疑，那自己可就要對這兩位最智慧的人，也要有一定的清醒的認(rèn)知了。

    要知道，后面靖康之亂，大宋皇城本來守的好好的，后來就是因?yàn)闅J宗皇帝、宰相何栗、樞密使孫傅硬生生地竟然相信一個(gè)叫郭京的人會(huì)什么六甲神兵之法，會(huì)上古的六丁六甲之法，能呼風(fēng)呼雨、撒豆成兵，一干政要全都把守城的希望寄希于這位郭京身上，這才導(dǎo)致后來的汴京城破，大宋徹底殘廢。

    阻止或者避免靖康之亂，盡可能地去讓歷史的車輪轉(zhuǎn)向，那就要為各方面的可能性提前做好準(zhǔn)備。

    靖云和賴文俊這兩人，是目前大宋最具有最高認(rèn)知水平的人，現(xiàn)在搞清楚他們對鬼神超自然力量的態(tài)度，如果他們也對這些事堅(jiān)信的，相信人力解決不了的事情，有超自然的力量可以解決，那自己可就要小心，要有清醒的認(rèn)識(shí)了，避免靖康之恥，不能完全靠靖云和賴文俊這兩位助力……。

    如果他們對這些東西有清醒客觀的認(rèn)識(shí)，那就再好不過，對靖云和賴文俊這兩人，其實(shí)可以好好思謀一番，說不定將來再避免靖康之恥的時(shí)候，指不定這兩人在某些方面就能起到四兩撥千斤的作用。

    畢竟靖云可是公主，大宋的皇室成員，賴文俊可是欽天監(jiān)，光身份，就能有很大的用處。當(dāng)然，在想到運(yùn)用人家的時(shí)候，你必須得保證他們在思想認(rèn)知上，在關(guān)鍵性認(rèn)知上與自己完全是一路的。

    語言是可以看出一個(gè)人的心智、認(rèn)知與價(jià)值觀的。

    看得出來，盡管靖云沒有像后世的現(xiàn)代人一樣，旦凡有人說自己能神機(jī)妙算、未卜先知，會(huì)通過天相就能判斷出人間的禍福吉兇，放在現(xiàn)代人的面前，不能說所有的人都會(huì)抨擊這人是騙子，但十個(gè)人里面起碼有八個(gè)九個(gè)就會(huì)馬上說這人是騙子。

    但說出天下的事，是否全然跟天象并無關(guān)聯(lián)，天象是否會(huì)預(yù)示人間的吉兇禍福，這個(gè)各說紛紜，各有自己不同看法，古往今來，也沒人確鑿地說的清楚。

    這就表明這是站在完全客觀中肯的立場上來看問題的，這可是在古代，能有這樣的觀點(diǎn)，楊云怎能不覺得這是個(gè)好事。