還有一種說法是，其實得盂盆的人姓武，調(diào)教懋功出來，先反隋，后再輔助唐，最后再立武家人為后，其實目的是一步一步將武氏家族引入權力中央，最后好由武家人執(zhí)取天下。

    可是無論是當年那六位盜寶的人是姓徐，姓李，姓武，但是有一個地方始終解釋不通，那就是當年盜寶的是六位道士，佛道不相容，為何最后一次寶物又出現(xiàn)了在一位和尚手中？

    后來更有一種說法，終于讓所有的謎團全部解開，那就是當年六位盜寶人中，最終得到盂盆的既不姓徐，也不姓李，更不姓武，而是一位日本人。

    原來，說來話長，早在盂盆在被大圣人老君隨身攜帶西出函關之前，時值周末王室衰微，天下將亂，天下賢能各傳救世之法，老君講法最為玄妙，精微深奧，亦受眾賢最尊。

    國史有載，儒家至圣孔子便曾問道于道門圣人老君。其實遠不止于孔子，墨家大賢墨子、匠人祖師公輸班等曾諸多大賢都曾聽聞過老子講道。據(jù)傳公輸班十二歲時，便曾聽聞過老子講道，又見老子能使一碗顯神通不可說之象，公輸班望碗而大悟。

    后來公輸班能造人所不能造，曾造九攻之器，使楚國軍力所向匹敵，又曾造木鵲飛于天上，三天三夜而不落，此皆源于公輸班幼時觀看了盂盤，能悟宇宙之玄而造。

    據(jù)傳孔子、墨子二位大賢都問道于老君，老君都曾顯不可以思議之能于二位先賢，并言此神通之能非教化之大道，欲化世人之心，還需從平常處著手。

    事后，孔門圣人認為，神通之能，非普通人能修，教化世人，容易使人生出邪妄之心，故孔門之人強調(diào)子不語怪力亂神，世人修心修行還是需從禮義仁智信入手。

    而墨家圣人則認為，天下分崩，正法衰微，人心噬殺，方今之世眾生心無所畏怖，心魔甚重，難以調(diào)伏，神通之能雖不能徹底教化眾生，但非常之時，神通之能能撥亂反正，衛(wèi)天之正道。

    故墨門敬重神靈鬼明非凡力量，為此，墨家在教化世間時，設內(nèi)外兩門，內(nèi)門不問世事，傳墨家大法，外門導人救世要義與非凡技能，以非常之能捍衛(wèi)世間公平。

    故百賢傳法時，天下有非儒即墨之說。

    墨家傳至秦始皇時期，墨家法脈日益衰落，有墨家弟子徐君房，借以為始皇帝尋找長生不老之藥東渡日本，從此不知所蹤。

    據(jù)傳徐君房雖是墨家外門弟子，但不知為何，也知內(nèi)門之事，傳言其知墨家始祖曾向圣人老君問道時，有見過老君手上有非天之物，得之，有大能，能度化天下。

    這個秘密自徐君房始，一直在日本的一個修道者門派中秘傳。而這個門派的修道者，一代接一代從日本渡海而出，來中土之地尋找此寶器，從未停歇過。

    當年六道盜寶時，實際上并非是徐家人設的一個計謀，而是日本一個叫智道的高僧設的一個連環(huán)計。徐家后人也只是參與到了這一個陰謀之中。

    徐家后人當時研究先祖徐陵筆記，知道傅大士有非凡之能，但一個人終究學識有限，參詳不透。

    徐家后人好結交奇人異士，有一次徐家人結交到一位儒釋道皆通的僧人，這位非凡僧人便是智道。

    徐家后人同智道大師交談過先祖筆記所載傅大士神異之事，智道大師何其通天曉地，智道大師通過種種跡象判斷，終于獲知了一個歷代先師都孜孜不倦以求的秘密，于是事后種種因緣，就有了六道盜寶之事。