此山乃為修道之人福地，奇怪，傅大士乃佛門雙林寺大德，佛道雖各有辯論，但向來各擇寶地而居，各不相交。大士在云黃山自建有雙林寺，卻為何又在此另建了一個世人幾乎不知的道場？

    據(jù)第一代烏巢禪師的筆記記載，當(dāng)時共有六名道人入覆船山，六道為了一探究竟，便于深夜?jié)撊肓水?dāng)年維摩禪場禁地曇宮之中。

    六人當(dāng)時闖入曇宮之中，此處雖為禁地，卻空空無物，只有一個不起眼的古碗。六人甚感奇怪，不知此物到底是干什么用的，竟然存貢在這禁地，忽然有一道人道，天吶，這不正是道書所載魏晉之時道人葛玄、左慈煉丹成仙的丹爐？?。?！

    便在這時，六道只覺眼前一道白光飛來，直要刺瞎六人雙眼。眾人慌忙一閃，都向一旁滾去，只瞧一個精壯和尚手持一劍，向眾人惡狠狠殺來。

    六人一閃后，慌忙抽出各人兵器，都奮力來戰(zhàn)這和尚。可是只戰(zhàn)至一分秒之間，只聽黑夜當(dāng)中一聲慘嚎，一人劍被削斷，一只胳膊被輕易而舉的削掉。

    黑夜當(dāng)中，不知誰喊了一聲，這人手持的是神劍，大伙兒快逃?。。×硗馕迦寺牭煤奥?，都慌忙而逃！

    那夜連同被削斷手臂的道人，六人分別朝不同的方向而逃，壓根不知道最后是誰拿走了盂盆。和尚雖追殺了兩人，但另外四人逃脫，不知所蹤。追殺的兩人當(dāng)中都沒有盂盆，自那以后盂盆徹底從這世間消失。

    據(jù)師門的筆記所載，這六個道士姓氏名誰，何處修行，都無從可考。而那夜手持神劍的的和尚正是羅玄高僧的關(guān)門弟子玉玄和尚，那神劍正是天葵劍。

    時值那時羅玄高僧已經(jīng)離世數(shù)載，玉玄先師作為本門法脈的內(nèi)定傳人，看守盂盆。盂盆丟失后，玉玄先師知道盂盆一旦被越來越多的人知道，覆船山維摩禪場也必將迎來血雨腥風(fēng)，于是玉玄先師火燒了道場。

    燒了道場后，玉玄先師浪游天下，發(fā)誓誓要再找回盂盆，為了找回盂盆，先師甚至還蓄發(fā)溜須，從和尚喬扮成了道士，先師游蕩了天下三十余年，走遍了中土每個角落，但奈何盂盆和連同偷寶的道人就如人間蒸發(fā)了一樣，找不到任何一點蹤影與蛛絲馬跡。

    生命的最后十年，玉玄先師見尋找寶物無落，此生也時日無多，尋找寶物的下落只能寄托于下一任傳人的身上了。玉玄先師思前想后，于是從中原去了遠在萬里西域，玉玄先師在當(dāng)年第一代先師佛圖澄大師出家不遠的地方建立了報母寺。

    報母寺每代法脈傳人的終極任務(wù)，便是尋找盂盆，而盂盆正是當(dāng)年目犍連羅漢地獄救母所用，故寺的名稱為報母寺，其用意正是如此，后世弟子勿忘尋回佛家寶器。

    為了使尋佛寶的任務(wù)一直被傳承下來，玉玄先師還設(shè)計了一套外人無法分辨的傳承秘規(guī)。玉玄先師自己改名為佛圖僧，以后法脈傳人名號依次是烏巢、木巢、青巢、玄巢、云巢，云巢禪師過后又再以佛圖僧為法名，佛圖僧之后，又依次是烏巢、木巢、青巢、玄巢、云巢，如此循環(huán)往復(fù)。

    每代法門弟子文字記載尋找盂盆經(jīng)歷，皆以各自僧名所載，不記任何時間，如此倘發(fā)意外，被外人尋到這些筆記，皆因同一個名字有不同尋寶版本，讓外人根本無法辨別哪個版本是真哪個版本是假。

    而這些僧名的傳承順序，只有通過上一代的僧人臨終之時口傳至下一代僧人之口，不記任何文字。我派得佛寶后，以佛圖澄大師修為最深，又是讓我門重獲佛寶的第一人，故尋寶之人首任繼續(xù)以佛圖二字命法名。

    我門佛圖澄大師法脈再顯神通于志公高僧，志公傳傅大士，傅大士傳妻劉妙光，妙光傳羅玄高僧，羅玄傳玉玄，盂盆，碗也，形似鳥巢也，故僧名最后一字皆取巢字。

    佛圖澄大師，乃我門首祖，再顯神通之祖乃志公禪師，傳言志公大師生于樹上鷹巢之中，手足如鳥，鷹形類似于烏鴉，故佛圖僧之后取名烏巢，第三位有神異之能乃傅大士，傅大士修行于云黃山，故以云巢紀念之。

    第四位大能，大士之妻妙光神尼，妙光傳法脈于羅玄，外啟智慧大隋文帝文獻皇后，傳慧劍于金剛力士，廣度眾生出苦海。文殊師利妙光，大智大慧，大慧無言，大智無記，神尼真智真慧，以慧劍蕩妖伏魔，度眾生?；蹌o形無色，因人心性而成，心口所傳，文字所不能不記，故烏巢之后，仍以木巢、青巢為名，木為干青為枝，實乃大樹也。